“GENTILEZZA, S’IL VOUS PLAÎT!”

Un dialogo tra Daniel Lumera e Franco Berrino ad Ancona

Abbiamo partecipato all’incontro con Daniel Lumera e Franco Berrino e, dobbiamo ammetterlo, siamo rimasti in qualche modo folgorati dalle loro parole. Non tanto per la novità di alcuni argomenti, quanto per la forza con cui sono stati esposti e per la capacità di indurci a guardare con maggiore consapevolezza alle nostre abitudini quotidiane.

A cominciare dall’alimentazione. Non è che ignorassimo quanto spesso sia sbagliato ciò che portiamo in tavola: la fretta, la pigrizia e le comodità della vita quotidiana finiscono però per prevalere sulle nostre conoscenze. Le considerazioni e gli esempi proposti dai due relatori ci hanno ricordato che sapere non basta: occorre anche trovare la volontà di cambiare.

E lo stesso vale per il modo in cui viviamo e consumiamo. Siamo continuamente condizionati da una società che, in nome del profitto, ci propone prodotti spesso scadenti, arrivando a orientare i nostri desideri e persino le nostre scelte. Il rischio è quello di diventare consumatori inconsapevoli, o peggio, di continuare ad acquistare e assumere certi prodotti pur conoscendone i limiti.

Pubblichiamo il racconto di  questa conversazione perché crediamo che le parole ascoltate non debbano esaurirsi nel tempo di un incontro, ma possano diventare uno stimolo a riflettere e, soprattutto, a modificare qualcosa nella nostra vita.

La gentilezza come scelta di vita

La conferenza si apre con DANIEL LUMERA che richiama il rapporto tra la propria esperienza personale e il percorso scientifico di FRANCO BERRINO. Racconta di essere stato profondamente influenzato dall’approccio scientifico del professore, pur avendo intrapreso fin da giovane anche un percorso di ricerca spirituale e di pratica monastica.

DANIEL LUMERA introduce quindi un tema centrale del suo intervento: la gentilezza non è soltanto una qualità morale o un insieme di buone maniere, ma una disposizione che può essere coltivata e allenata, con effetti concreti anche sul nostro benessere psicofisico.

A sostegno di questa affermazione richiama alcune ricerche scientifiche condotte su gruppi di donne che, per un periodo di quattro anni, avevano praticato quotidianamente una particolare forma di meditazione orientata alla gentilezza amorevole. I risultati avrebbero evidenziato, rispetto ai gruppi di controllo, una migliore conservazione dei telomeri, le strutture che proteggono le estremità dei cromosomi e che vengono utilizzate dalla ricerca come indicatori dei processi di invecchiamento cellulare.

La gentilezza, dunque, può diventare una sorta di medicina naturale: allenarla significa prendersi cura di sé e, nello stesso tempo, migliorare la qualità delle relazioni con gli altri. Quando una comunità, e soprattutto un’amministrazione pubblica, sceglie di investire sulla gentilezza, compie un investimento sul benessere dei propri cittadini.

Da qui una considerazione importante: la gentilezza non dovrebbe essere ridotta a qualche gesto occasionale o a una semplice norma di comportamento. È piuttosto una trasformazione più profonda, una vera e propria rivoluzione del modo in cui ciascuno percepisce se stesso e si rapporta al mondo.

FRANCO BERRINO interviene quindi sul rapporto tra il nostro patrimonio biologico e il comportamento quotidiano. Il DNA contiene informazioni fondamentali per la nostra vita, ma il modo in cui viviamo può influenzare l’espressione di queste informazioni, attivando o disattivando determinati meccanismi biologici.

Tra gli atteggiamenti che possono contribuire al benessere, BERRINO richiama la gratitudine, strettamente collegata alla gentilezza. Imparare a dire grazie, riconoscendo ciò che la vita ci ha offerto e le persone che ci hanno accompagnato, non è un esercizio formale: significa sviluppare uno sguardo diverso sulla propria esistenza.

La gratitudine ci aiuta anche a interrogarci sul senso della nostra vita. Ognuno dovrebbe domandarsi quale sia il proprio scopo, quali siano i talenti ricevuti e come possa metterli a disposizione degli altri. Non si tratta semplicemente di cercare il successo personale, ma di comprendere in che modo le proprie capacità possano contribuire al bene comune.

Anche la scuola, in questa prospettiva, dovrebbe avere un ruolo fondamentale: aiutare i ragazzi a riconoscere le proprie inclinazioni, a scoprire ciò che sanno fare e a trovare una direzione nella vita.

Non soltanto prepararli a inserirsi nel mondo del lavoro, ma accompagnarli nella scoperta della propria identità e del proprio contributo alla società.

A questo punto DANIEL LUMERA riprende la parola e sviluppa una critica piuttosto netta al sistema educativo attuale, che considera troppo orientato all’omologazione. Secondo LUMERA, l’educazione si fonda ancora eccessivamente sul binomio premio-punizione, un meccanismo che condiziona i comportamenti e alimenta il bisogno di approvazione esterna. Il rischio è che il bambino finisca per identificare il proprio valore personale con il giudizio degli adulti.

Fa un esempio semplice: quando a un bambino si dice continuamente che è troppo vivace o che si comporta male, egli può non comprendere che si sta correggendo un comportamento, ma arrivare a pensare di essere lui stesso sbagliato. Le parole degli adulti, soprattutto quelle dei genitori e degli insegnanti, contribuiscono profondamente a costruire l’immagine che i ragazzi hanno di sé.

Ognuno, invece, possiede una propria unicità e differenti forme di intelligenza e di talento: c’è chi è portato per la matematica, chi per l’arte, chi per la musica, chi per le relazioni umane e chi per la dimensione spirituale. Un sistema educativo autentico dovrebbe saper riconoscere e valorizzare queste differenze, anziché indirizzare tutti verso un unico modello di successo e di realizzazione.

BERRINO si dichiara d’accordo e aggiunge una riflessione sulla competizione, che considera uno degli aspetti più problematici dell’educazione contemporanea. La scuola dovrebbe insegnare soprattutto la collaborazione, non la rivalità. Il suo compito non può essere soltanto quello di formare persone funzionali alla crescita economica e alle esigenze delle imprese: deve contribuire alla formazione di esseri umani consapevoli, capaci di vivere insieme.

Il professore allarga poi il discorso a un altro condizionamento della società contemporanea: quello esercitato dalla pubblicità e dall’industria alimentare. Richiama in particolare il problema degli alimenti ultraprocessati, studiati e realizzati spesso non tanto per nutrire, quanto per conquistare il consumatore e indurlo a mangiare sempre di più. Zuccheri, grassi e combinazioni di ingredienti studiate appositamente possono stimolare i circuiti cerebrali della ricompensa, favorendo comportamenti di consumo ripetuti e difficili da controllare.

BERRINO racconta, a questo proposito, un episodio significativo: l’analisi degli ingredienti di un semplice panino industriale e di alcuni prodotti confezionati, come le patatine, gli avrebbe permesso di constatare quanto sia complessa e artificiale la composizione di alimenti apparentemente comuni. Si tratta di prodotti progettati per avere determinate consistenze, sapori e caratteristiche, capaci di stimolare continuamente il desiderio di consumarli.

La sua critica si estende anche alla presenza di distributori automatici di bevande zuccherate e snack nelle scuole. È una contraddizione, sostiene, che mentre si parla di educazione alla salute e al benessere, si mettano a disposizione dei ragazzi prodotti che possono compromettere la loro salute. Diverse volte è stato chiamato a svolgere conferenze nelle scuole ma, dove sono presenti questi distributori,  non è mai andato.

DANIE LUMERA raccoglie il discorso e propone di allargare ulteriormente il significato della parola alimentazione. Non ci nutriamo soltanto attraverso il cibo: anche le emozioni, i pensieri, le relazioni e gli ambienti nei quali viviamo rappresentano forme di nutrimento, capaci di influenzare profondamente il nostro equilibrio.

Introduce quindi il tema dell’attenzione, soffermandosi sull’uso sempre più pervasivo degli smartphone e delle tecnologie digitali. Racconta, con un esempio familiare, come ormai anche le persone di generazioni più anziane trascorrano molto tempo davanti al cellulare, spesso durante i pasti, sottraendo attenzione alle persone che hanno accanto.

È un fenomeno che riguarda tutti e che, secondo LUMERA, deve farci riflettere. Le grandi aziende tecnologiche hanno compreso quanto l’attenzione umana rappresenti una risorsa preziosa: più riescono a catturarla, più possono indirizzare i nostri comportamenti, le nostre emozioni e persino i nostri consumi.

Siamo sottoposti continuamente a stimoli, notifiche e sollecitazioni che frammentano la capacità di concentrarci. Lumera richiama anche alcuni dati preoccupanti relativi all’aumento dei problemi psicologici tra gli adolescenti, tra cui ansia e depressione, collegandoli alla necessità di riflettere sull’impatto degli ambienti digitali.

Descrive questo fenomeno come una sorta di dirottamento dell’attenzione: le tecnologie intervengono sui naturali meccanismi neurobiologici che regolano attenzione, motivazione e ricompensa. Persino una semplice notifica sonora o una vibrazione del telefono costituiscono una continua interruzione, una sollecitazione alla quale il nostro sistema nervoso è costretto a reagire…

 La gentilezza, l’amore e il rispetto di sé

DANIEL LUMERA riprende il tema dell’attenzione, sottolineando come il continuo bombardamento di stimoli e notifiche finisca per sottoporre il nostro sistema nervoso a una sollecitazione costante. Siamo ormai abituati a controllare continuamente il telefono, a inseguire notizie rapide e informazioni sempre nuove, spesso senza renderci conto di quanto questo comportamento condizioni la nostra vita.

Propone un paragone molto efficace: quando il cellulare segnala che la batteria è quasi scarica, ci preoccupiamo immediatamente di ricaricarlo. Ma quando siamo noi ad avere esaurito le energie, quando il corpo e la mente ci chiedono riposo, spesso non ce ne accorgiamo e continuiamo a sottoporci a nuovi stimoli, magari proprio attraverso lo schermo del telefono.

È un’abitudine che ci impedisce di ascoltarci e di riconoscere i nostri bisogni più autentici.

A questo punto BERRINO introduce un’espressione provocatoria: la junk life, una sorta di vita spazzatura, prendendo spunto dal termine junk food, utilizzato per indicare il cibo di scarso valore nutrizionale e ricco di sostanze poco salutari.

Se esiste un’alimentazione spazzatura, osserva, può esistere anche una vita caratterizzata da un eccesso di distrazioni, rumori, sollecitazioni e informazioni inutili. Siamo continuamente immersi in qualcosa che ci impedisce di fermarci, di fare silenzio e, soprattutto, di guardare dentro noi stessi.

Il professore invita quindi a recuperare momenti di tranquillità, nei quali sia possibile ritrovare il contatto con la propria interiorità.  Richiama, a questo proposito, un racconto zen che considera particolarmente significativo. A un maestro viene chiesto quale sia il segreto della sua serenità e della sua saggezza. La risposta è sorprendentemente semplice: quando mangia, mangia; quando lavora, lavora.  In altre parole, compie ogni attività dedicandole interamente la propria attenzione, senza lasciare che la mente sia continuamente altrove.

È un insegnamento che sembra elementare, ma che nella società contemporanea abbiamo progressivamente dimenticato. Mangiamo guardando il telefono, lavoriamo pensando ad altro, trascorriamo il tempo con gli amici mentre la nostra attenzione è catturata da uno schermo. La vita, invece, non dovrebbe essere qualcosa che ci passa accanto mentre siamo impegnati a fare altro. Dovremmo imparare a riconoscerne la bellezza nelle esperienze quotidiane, nelle persone che incontriamo e persino nelle cose più semplici: il nostro corpo, la natura, le relazioni e tutto ciò che troppo spesso diamo per scontato.

L’amore, la morte e il valore di ogni istante

LUMERA porta quindi la riflessione su un terreno ancora più personale, raccontando una parte della propria esperienza di volontariato nell’accompagnamento delle persone alla fine della vita.

In questi anni ha avuto modo di stare accanto a persone che stavano morendo e di ascoltare i loro ultimi pensieri. Da questa esperienza ha ricavato due insegnamenti particolarmente profondi.

Il primo riguarda il rimpianto di non aver espresso abbastanza i propri sentimenti. Molte persone, arrivando alla fine della vita, si sono pentite di essersi vergognate di manifestare il proprio amore, di non aver abbracciato abbastanza le persone care o di non aver detto loro quanto fossero importanti.

LUMERA invita perciò a non aspettare che sia troppo tardi. Se abbiamo la fortuna di avere ancora accanto i nostri genitori, dovremmo trovare il coraggio di dire loro che li amiamo, senza lasciarci frenare dall’imbarazzo o dall’abitudine.

L’amore, spiega, non è soltanto un sentimento: è anche un modo di conoscere l’altro, di riconoscerne l’unicità e di entrare in relazione con lui in maniera autentica.

Il secondo grande rimpianto riguarda invece la vita non vissuta. Capita che le persone, guardandosi indietro, si rendano conto di aver seguito troppo a lungo aspettative e modelli imposti dagli altri, dimenticando i propri desideri e le proprie aspirazioni. Hanno magari raggiunto obiettivi considerati importanti dalla società, ma non necessariamente quelli che avrebbero dato significato alla loro esistenza.

Da qui il suo invito: non confondere la gentilezza con un semplice comportamento educato o con il rispetto formale delle convenzioni. Essere gentili significa imparare a vivere con maggiore consapevolezza, riconoscere il valore delle persone e apprezzare ciò che abbiamo.

A sostegno di questo pensiero racconta una vicenda particolarmente toccante. Una donna gli aveva confidato di aver perso improvvisamente il marito, morto in seguito a un incidente stradale mentre era alla guida del camion. Il ricordo che più la tormentava era il pensiero di non aver saputo che quel saluto del mattino sarebbe stato l’ultimo. Se lo avesse saputo, gli avrebbe detto addio in modo diverso.  Da quel momento aveva deciso che ogni volta che salutava i figli avrebbe cercato di farlo con la stessa consapevolezza, come se potesse essere l’ultima occasione per esprimere loro il proprio affetto.

È un racconto che racchiude un messaggio essenziale: la vita non è qualcosa che possediamo o che possiamo dare per scontato. È qualcosa che ci viene concesso e che dovremmo imparare ad apprezzare in ogni momento.

LUMERA aggiunge un’altra riflessione, legata all’esperienza dell’accompagnamento delle persone morenti. Racconta di aver assistito anche a situazioni nelle quali alcuni genitori, ormai vicini alla morte, temevano di lasciare i propri figli. In quei momenti, la possibilità di rassicurarli, di trasmettere loro fiducia e di aiutarli ad affrontare il distacco rappresentava una forma particolarmente profonda di amore.

La gentilezza, dunque, significa anche saper mettere da parte, quando necessario, le proprie paure e i propri bisogni per comprendere quelli dell’altro. Non si tratta di imporre la propria presenza, ma di accompagnare, rispettare e prendersi cura.

In un tempo nel quale la violenza sembra diventare sempre più spesso un principio di comportamento, recuperare questi valori diventa una responsabilità individuale e collettiva.

BERRINO raccoglie il messaggio e propone un esercizio quotidiano molto semplice: al mattino, appena svegli, dovremmo imparare a ringraziare. E subito dopo dovremmo guardare chi ci sta vicino, accorgerci della presenza degli altri e riconoscere il valore delle relazioni umane.

La gentilezza non esclude la rabbia

A questo punto si apre il confronto con il pubblico.

Una partecipante racconta di aver vissuto una situazione difficile con il marito, che l’ha fatta arrabbiare profondamente. Si domanda come sia possibile conciliare la gentilezza con emozioni negative come la rabbia e il rancore, che a volte sembrano prendere il sopravvento.

BERRINO affronta la questione partendo dall’esperienza quotidiana delle relazioni. Non sempre è facile mantenere la calma, soprattutto quando si tratta delle persone con cui condividiamo la vita. La rabbia e il risentimento possono accumularsi e condizionare il nostro modo di reagire. Il punto, però, non è fingere che queste emozioni non esistano, ma imparare a riconoscerle e a non lasciare che diventino l’unica guida dei nostri comportamenti.

LUMERA interviene con una precisazione importante, invitando a non confondere la gentilezza con il buonismo. Esiste anche una rabbia gentile: non una rabbia distruttiva, aggressiva o finalizzata a ferire, ma una reazione appassionata che nasce dall’amore, dalla presenza e dal desiderio di migliorare le cose.

La gentilezza, quindi, non significa essere sempre accomodanti, evitare ogni contrasto o rinunciare alle proprie convinzioni. Significa piuttosto saper esprimere anche il dissenso e la fermezza senza perdere il rispetto per l’altro.

Essere gentili non vuol dire essere deboli. Al contrario, richiede autenticità e coraggio: la capacità di essere forti senza diventare aggressivi, di difendere i propri valori senza escludere chi la pensa diversamente.

LUMERA richiama anche un concetto legato all’evoluzione: Darwin non ha mai sostenuto che sopravvive semplicemente il più forte, ma che la capacità di adattarsi ai cambiamenti è fondamentale per la sopravvivenza delle specie. E questo adattamento, osserva, è legato anche alla cooperazione, all’interconnessione e alla dipendenza reciproca.

La gentilezza, dunque, non è soltanto una qualità individuale: è soprattutto un’esperienza collettiva. È un noi.

Essere gentili non significa lasciarsi sopraffare

Un’altra domanda del pubblico affronta un problema molto concreto: dove si trova il confine tra essere gentili e permettere agli altri di approfittarsi di noi? Se la gentilezza implica accoglienza e disponibilità, come si può evitare di finire per annullare se stessi?

LUMERA risponde con decisione: essere gentili non significa accettare tutto.

Esiste una differenza fondamentale tra amare qualcuno e annullarsi per lui. Molte persone confondono l’amore con la rinuncia totale a se stessi, ma si tratta di un equivoco. Un rapporto autentico deve essere fondato sulla consapevolezza, sul rispetto reciproco e sulla libertà di ciascuno. Non bisogna quindi interpretare la gentilezza come un invito a subire qualsiasi comportamento o a rinunciare ai propri diritti.     Al contrario, prendersi cura degli altri presuppone anche la capacità di prendersi cura di se stessi.

LUMERA racconta allora un episodio personale legato alla madre, una donna che descrive come poco incline alle manifestazioni fisiche di affetto, ma capace di esprimere il proprio amore attraverso gesti concreti. Non era una persona che abbracciava facilmente, ma quando lui tornava a casa trovava tutto in ordine, la tavola preparata e il cibo pronto. Era quello il suo modo di manifestare l’amore materno. Ricorda in particolare una mattina, quando abitava ancora con lei. Si era svegliato molto presto e aveva sentito la madre già impegnata in cucina. Scendendo, aveva trovato la tavola apparecchiata e il profumo del cibo appena preparato.

Davanti a quella scena si era profondamente emozionato. Aveva compreso che, anche senza grandi manifestazioni affettive, sua madre gli stava comunicando qualcosa di molto importante: il suo amore attraverso la cura quotidiana.

L’episodio serve a sottolineare che non esiste un solo modo di amare. Ognuno esprime l’affetto attraverso il proprio linguaggio, i propri gesti e la propria sensibilità.

Il confronto prosegue sul tema dei confini personali. Accogliere gli altri e cercare di comprendere le loro esigenze non deve significare dimenticare le proprie. La gentilezza deve poter convivere con la capacità di dire di no, quando necessario, e di difendere la propria dignità.

Il lavoro e la ricerca del proprio posto nel mondo

L’ultima parte del confronto si concentra sul rapporto tra il lavoro, la realizzazione personale e la felicità. BERRINO invita a riflettere su un’abitudine molto diffusa: considerare il lavoro sicuro e lo stipendio fisso come gli unici criteri per scegliere la propria strada.

Naturalmente la sicurezza economica è importante, ma non dovrebbe diventare l’unico obiettivo. Bisognerebbe cercare, quando possibile, un’attività che corrisponda alle proprie inclinazioni e che permetta di esprimere i propri talenti.

Il lavoro occupa una parte enorme della nostra esistenza: trascorrervi le giornate senza trovare alcun significato, senza passione o soddisfazione, significa rischiare di perdere una parte importante della propria vita.

BERRINO racconta un episodio che lo ha colpito particolarmente, relativo a una persona impegnata in un’attività lavorativa difficile e faticosa, ma svolta con grande partecipazione e con la consapevolezza di contribuire a qualcosa di utile per gli altri.

È proprio questo il punto: il valore del lavoro non dovrebbe essere misurato esclusivamente attraverso lo stipendio o la posizione raggiunta, ma anche attraverso il significato che assume nella nostra vita e il contributo che offre alla collettività.

Un lavoro può essere impegnativo e comportare sacrifici, ma se ci permette di sentirci utili e di partecipare a un progetto più grande di noi, può diventare una fonte importante di soddisfazione.

La gentilezza, in fondo, passa anche da qui: dalla possibilità di costruire una società nella quale le persone non siano considerate soltanto in funzione della loro produttività o del loro guadagno, ma per ciò che sono e per quello che possono offrire agli altri.

Terza parte – Dio, la spiritualità e la gentilezza come rivoluzione

A questo punto viene posta una domanda particolarmente significativa. Si osserva come, nel corso della conferenza, si sia parlato molto di gentilezza, amore, relazioni umane e benessere, ma poco di Dio e della religione. La domanda tocca un aspetto delicato: perché oggi sembra quasi che ci si debba vergognare di parlare di Dio e di dichiarare il proprio amore per Lui? La gentilezza può essere considerata anche una dimensione religiosa e spirituale dell’esistenza?

DANIEL LUMERA raccoglie la domanda e risponde senza esitazioni, dichiarando apertamente di non vergognarsi affatto di dire che ama Dio. Per spiegare il proprio pensiero, propone di considerare la gentilezza attraverso quattro dimensioni, che vanno progressivamente ad ampliare il nostro modo di vivere e di relazionarci.

La prima è la gentilezza verso se stessi. Significa imparare ad ascoltare il proprio corpo, le proprie emozioni, i ritmi biologici e le necessità più profonde. Non possiamo prenderci cura degli altri se non siamo capaci, prima di tutto, di riconoscere e rispettare noi stessi.

La seconda dimensione è quella interpersonale: riguarda la qualità delle relazioni, la comunicazione, la capacità di affrontare i conflitti, di esprimere una critica senza ferire e di riconoscere i meriti degli altri.

La terza è la dimensione comunitaria, che riguarda il modo in cui una collettività costruisce rapporti di solidarietà, collaborazione e attenzione reciproca. È la gentilezza che supera i confini individuali e diventa un valore condiviso, capace di influenzare la vita di un’intera comunità.

La quarta dimensione è quella spirituale, che Lumera definisce anche verticale: il rapporto con qualcosa che ci trascende, con l’universo, con la vita e, naturalmente, con Dio.

Ma la spiritualità, precisa, non deve essere considerata qualcosa di astratto, lontano dalla realtà quotidiana o riservato esclusivamente alla dimensione religiosa tradizionale. Deve diventare esperienza concreta, vissuta attraverso il corpo, il respiro, il silenzio e la consapevolezza.

Non dobbiamo aspettare la morte per incontrare Dio: possiamo riconoscerne la presenza nella vita stessa, nelle persone che incontriamo e nell’esperienza che stiamo vivendo in questo preciso momento.

La vita, afferma LUMERA, non è soltanto qualcosa da cercare di comprendere razionalmente: è soprattutto qualcosa da sentire, amare e celebrare.

La risposta si fa poi più incisiva quando il relatore affronta il rapporto tra religione e comportamento umano. Osserva con amarezza come talvolta proprio persone che si dichiarano profondamente religiose arrivino a giustificare la guerra, la violenza e l’esclusione degli altri.

Richiama il contrasto tra questi comportamenti e il messaggio spirituale che dovrebbe invece fondarsi sull’amore, sull’accoglienza e sulla compassione. La religiosità, secondo lui, non può essere ridotta a dichiarazioni di fede o all’appartenenza a una confessione: deve essere riconoscibile soprattutto attraverso il modo in cui trattiamo gli altri.

LUMERA arriva così a formulare una considerazione provocatoria: chi ricopre incarichi di responsabilità pubblica, nelle istituzioni, nella politica e nelle forze dell’ordine, dovrebbe possedere anche una solida formazione filosofica e spirituale. Prima ancora della preparazione tecnica, dovrebbe conoscere il significato dell’empatia, della compassione e del servizio disinteressato.

La sua critica è rivolta a una società nella quale vede manifestarsi una progressiva degenerazione dei rapporti umani. Per questo ritiene necessaria una vera rivoluzione, che non può essere imposta dall’esterno, ma deve cominciare dalla trasformazione delle coscienze individuali.

Le nuove generazioni e la necessità di ritrovare l’attenzione

Il confronto con il pubblico prosegue con un intervento che invita a non dimenticare i giovani, spesso destinatari di discorsi molto complessi e di giudizi severi sul loro comportamento.

Viene rivolto loro un messaggio rassicurante: non devono sentirsi schiacciati dalle aspettative degli adulti, ma imparare innanzitutto a rispettare se stessi e le persone che hanno accanto. La gentilezza deve essere un’esperienza concreta, non un modello imposto dall’alto.

Il tema delle nuove generazioni si collega nuovamente alla questione delle tecnologie digitali.

BERRINO richiama l’enorme potere economico raggiunto dalle grandi piattaforme tecnologiche e la loro capacità di condizionare i comportamenti delle persone. Si sofferma anche sull’intelligenza artificiale, riconoscendone le potenzialità, ma invitando soprattutto i giovani a sviluppare un atteggiamento critico.

La comodità degli strumenti digitali non deve farci rinunciare alla capacità di pensare autonomamente, di verificare le informazioni e di distinguere ciò che è vero da ciò che è soltanto apparentemente convincente.

Anche LUMERA torna sull’importanza dell’attenzione, citando un dato che considera particolarmente significativo: il tempo medio di concentrazione davanti a un computer, che secondo i dati da lui richiamati sarebbe passato da circa due minuti e mezzo nel 2014 a meno di un minuto oggi. Questa continua frammentazione dell’attenzione avrebbe conseguenze sulla qualità del sonno, sulla capacità di concentrazione, sull’equilibrio emotivo e sulle relazioni.

LUMERA racconta quindi alcune esperienze di applicazione pratica di tecniche derivate dalla filosofia antica e dalla meditazione, finalizzate ad allenare la presenza mentale, la lucidità e la capacità di non reagire automaticamente agli stimoli.

Richiama progetti realizzati in diversi contesti, tra cui scuole, ospedali, istituti penitenziari e organizzazioni lavorative. L’obiettivo è dimostrare che strumenti antichi, opportunamente applicati e verificati, possono offrire un contributo concreto al benessere delle persone anche nella società contemporanea.

Il relatore invita soprattutto i giovani a non lasciarsi sottrarre la propria energia e la propria capacità di vivere. Non bisogna rimanere ipnotizzati davanti a uno schermo, ma alzare lo sguardo, osservare ciò che ci circonda e recuperare il contatto con la realtà.

La questione, sostiene, è anche economica e sociale. Stiamo passando da una società che produceva beni per soddisfare bisogni reali a una società che tende continuamente a creare nuovi bisogni per vendere altri prodotti.

Si induce il consumatore a desiderare sempre qualcosa di nuovo, a considerare superato ciò che possiede e a cercare continuamente un’altra soddisfazione attraverso gli acquisti.

LUMERA invita quindi a compiere una sorta di atto di disobbedienza civile: sottrarsi a questa spirale di consumi e condizionamenti, recuperando la libertà di scegliere come vivere. Il futuro, conclude, è soprattutto nelle mani delle nuove generazioni.

La gentilezza come pratica quotidiana

Verso la conclusione, una partecipante pone una domanda semplice ma fondamentale: come si può costruire una vita nella quale la gentilezza sia davvero presente ogni giorno?

BERRINO sottolinea che la gentilezza può diventare contagiosa: un gesto positivo ne può generare un altro, innescando un circolo virtuoso nelle relazioni umane.

LUMERA propone allora un suggerimento molto concreto, che ciascuno può mettere in pratica senza particolari difficoltà: tenere un quaderno della gentilezza, nel quale annotare ogni giorno quattro piccoli atti di gentilezza.

Il primo deve essere rivolto a se stessi: imparare a trattarsi con rispetto, ascoltare i propri bisogni e riconoscere il proprio valore.

Il secondo deve riguardare gli altri, soprattutto le persone con cui entriamo quotidianamente in relazione, anche attraverso gesti semplici e apparentemente insignificanti.

Il terzo dovrebbe essere rivolto agli animali e agli esseri viventi, per ricordarci che condividiamo questo pianeta con altre forme di vita e che non siamo i suoi unici abitanti.

Il quarto, infine, deve essere dedicato alla Terra, alla natura e all’ambiente nel quale viviamo: la nostra casa comune, che abbiamo il dovere di rispettare e custodire.

LUMERA invita a provare questo esercizio per un mese, annotando quotidianamente i propri gesti. Anche attraverso piccoli cambiamenti, assicura, è possibile migliorare la fiducia, la profondità delle relazioni e, più in generale, la qualità della propria vita.

La conferenza si avvia così alla conclusione, con un ultimo invito alla partecipazione e alla condivisione. I relatori si rendono disponibili a incontrare i presenti, scambiare qualche parola, firmare i libri e regalare un abbraccio.

Un modo semplice e coerente per concludere un incontro che ha cercato di dimostrare come la gentilezza non sia un concetto astratto, ma una pratica da vivere ogni giorno.